《幼学琼林》卷三

俗话说“读了增广会说话”；“读了幼学走天下”；这是人们对《增广贤文》、《幼学琼林》的美赞。《幼学琼林》可以称得上是中国古代儿童启蒙读物的领头羊；是所有古代儿童启蒙读物中影响力最大；编撰的最好的读本。

卷三目录

人事 饮食 宫室 器用 珍宝 贫富 疾病死丧

人事

《大学》首重夫明新；小于莫先于应对。其容固宜有度；出言尤贵有章。智欲圆而行欲方；胆欲大而心欲小。阁下、足下；并称人之辞；不佞、鲰生；皆自谦之语。 恕罪曰原宥；惶恐曰主臣。大春元、大殿选、大会状；举人之称不一；大秋元、大经元、大三元；士人之誉多殊。大掾史；推美吏员；大柱石；尊称乡宦。贺入学曰云程发轫；贺新冠曰元服加荣。贺人荣归；谓之锦旋；作商得财；谓之稇载。谦送礼曰献芹；不受馈曰反璧。谢人厚礼曰厚贶；自谦利薄曰菲仪。送行之礼；谓之赆仪；拜见之赀；名曰贽敬。贺寿仪曰祝敬；吊死礼曰奠仪。请人远归曰洗尘；携酒送行曰祖饯。犒仆夫；谓之旅使；演戏文；谓之俳优。谢人寄书；曰辱承华翰；谢人致问；曰多蒙寄声。望人寄信；曰早赐玉音；谢人许物；曰已蒙金诺。具名帖；曰投刺；发书函；曰开缄。思慕久曰极切瞻韩；想望殷曰久怀慕蔺。相识未真；曰半面之识；不期而会；曰邂逅之缘。登龙门；得参名士；瞻山斗；仰望高贤。一日三秋；言思慕之甚切；渴尘万斛；言想望之久殷。睽违教命；乃云鄙吝复萌；来往无凭；则曰萍踪靡定。虞舜慕唐尧；见尧于羹；见尧于墙。门人学孔圣；孔步亦步；孔趋亦趋。曾经会晤；曰向获承颜接辞；谢人指教；曰深蒙耳提面命。求人涵容；曰望包荒；求人吹嘘；曰望汲引。求人荐引；曰幸为先容；求人改文；曰望赐郢斫。借重鼎言；是托人言事；望移玉趾；是凂人亲行。多蒙推毂；谢人引荐之辞；望作领袖；托人倡首之说。言辞不爽；谓之金石语；乡党公论；谓之月旦评。逢人说项斯；表扬善行；名下无虚士；果是贤人。党恶为非；曰朋奸；尽财赌博；曰孤注。徒了事；曰但求塞责。戒明察；曰不可苛求。方命是逆人之言；执拗是执己之性。曰觊觎、曰睥睨；总是私心之窥望；曰倥偬、曰旁午；皆言人事之纷纭。小过必察；谓之吹毛求疵；乘患相攻；谓之落井下石。欲心难厌如溪壑；财物易尽若漏卮。望开茅塞；是求人之教导；多蒙药石；是谢人之箴规。劳规芳躅；皆善行之可慕；格言至言；悉嘉言之可听。无言曰缄默；息怒曰霁威。包拯寡色笑；人比其笑为黄河清；商鞅最凶残；常见论囚而渭水赤。仇深曰切齿；人笑曰解颐。人微笑曰莞尔；掩口笑曰胡卢。大笑曰绝倒；众笑曰哄堂。留位待贤；谓之虚左；官僚共署；谓之同寅。人失信曰爽约；又曰食言；人忘誓曰寒盟；又曰反汗。铭心镂骨；感德难忘；结草衔环；知恩必报。自惹其灾；谓之解衣抱火；幸离其害；真如脱网就渊。两不相入；谓之枘凿；两不相投；谓之冰炭。彼此不合曰龃龉；欲进不前曰趑趄。落落不合之词；区区自谦之语。竣者作事已毕之谓；醵者敛财饮食之名。赞襄其事；谓之玉成；分裂难完；谓之瓦解。事有低昂曰轩轾；力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑；仍前踵弊曰效尤。手口共作曰拮据；不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐；俯首而思曰低徊。明珠投暗；大屈才能；入室操戈；自相鱼肉。求教于愚人；是问道于盲；枉道以干主；是炫玉求售。智谋之士；所见略同；仁人之言；其利甚溥。 班门弄斧；不知分量；岑楼齐末；不识高卑。势延莫遏；谓之滋蔓难图；包藏祸心；谓之人心叵测。作舍道旁；议论多而难成；一国三公；权柄分而不一。事有奇缘；曰三生有幸；事皆拂意；曰一事无成。酒色是酖；如以双斧代孤树；力量不胜；如以寸胶澄黄河。兼听则明；偏听则暗；此魏征之对太宗；众怒难犯；专欲难成；此子产之讽子孔。欲逞所长；谓之心烦技痒；绝无情欲；谓之槁木死灰。座上有江南；语言须谨；往来无白丁；交接皆贤。将近好处；曰渐入佳境；无端倨傲；曰旁若无人。借事宽役曰告假；将钱嘱托曰夤缘。事有大利；曰奇货可居；事宜鉴前；曰覆车当戒。外彼为此；曰左袒；处事而可；曰模棱。敌甚易摧；曰发蒙振落；志在必胜；曰破釜沉舟。曲突徙薪无恩泽；不念豫防之力大；焦头烂额为上客；徒知救急之功宏。贼人曰梁上君子；强梗曰化外顽民。木屑竹头；皆为有用之物；牛溲马渤；可备药石之资。五经扫地；祝钦明自亵斯文；一木撑天；晋王敦未可擅动。题凤题午；讥友讥亲之隐词；破麦破裂；见夫见子之奇梦。毛遂片言九鼎；人重其言；季布一诺千金；人服其信。岳飞背涅精忠报国；杨震惟以清白传家。下强上弱；曰尾大不掉；上权下夺；曰太阿倒持。当今之世；不但君择臣；臣亦择君；受命之主；不独创业难；守成亦不易。生平所为皆可对人言；司马光之自信；运用之妙惟存乎一心；岳武穆之论兵。不修边幅；谓人不饰仪容；不立崖岸；谓人天性和乐。蕞尔、幺么；言其甚小；卤莽、灭裂；言其不精。误处皆缘不学；强作乃成自然。求事速成曰躐等；过于礼貌曰足恭。假忠厚者谓之乡愿；出人群者谓之巨擘。孟浪由于轻浮；精详出于暇豫。为善则流芳百世；为恶则遗臭万年。过多曰稔恶；罪满曰贯盈。尝见冶容诲淫；须知慢藏诲盗。管中窥豹；所见不多；坐井观天；知识不广。无势可乘；英雄无用武之地。有道则见；君子有展采之思。求名利达；曰捷足先得；慰士迟滞；曰大器晚成。不知通变；曰徒读父书；自作聪明；曰徒执己见。浅见曰肤见；俗言曰俚言。识时务者为俊杰；昧先见者非明哲。村夫不识一丁；愚者岂无一得。拔去一丁；谓除一害；又生一秦；是增一仇。戒轻言；曰恐属垣有耳；戒轻敌；曰无谓秦无人。同恶相帮；谓之助桀为虐；贪心无厌；谓之得陇望蜀。当知器满则倾；须知物极必反。喜嬉戏名为好弄；好笑谑谓之诙谐。谗口交加；市中可信有虎；众奸鼓衅；聚蚊可以成雷。萋斐成锦；谓谮人之酿祸；含沙射影；言鬼域之害人。针砭所以治病；鸩毒必至杀人。李义府阴柔害物；人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人；世谓之口蜜腹剑。代人作事；曰代庖；与人设谋；曰借箸。见事极真；曰明若观火；对敌易胜；曰势若摧枯。汉武内多欲而外施仁义；廉颇先国难而后私仇。卧榻之侧；岂容他人鼾睡；宋太祖之语；一统之世；真是胡越一家；唐太宗之时。至若暴秦以吕易嬴；是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马；是马灭于怀愍之时。中宗亲为点筹于韦后；秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃；丑遗万代。非类相从；不如鹑鹊；父子同牝；谓之聚麀。以下淫上谓之烝；野合奸伦谓之乱。从来淑慝殊途；惟在后人法戒；斯世清浊异品；全赖吾辈激扬。

饮食

甘脆肥脓；命曰腐肠之药；羹藜含糗；难语太牢之滋。御食曰珍馐；白米曰玉粒。好酒曰青州从事；次酒曰平原督邮。鲁酒、茅柴；皆为薄酒；龙团、雀舌；司是香茗。待人礼衰；曰醴酒不设；款客甚薄；曰脱粟相留。竹叶青、状元红；俱为美酒；葡萄绿、珍珠红；悉是香醪。五斗解醒；刘伶独溺于酒；两腋生风；卢仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴；又曰瑞草；米曰白粲；又曰长腰。太羹玄酒；亦可荐馨；尘饭涂羹；焉能充饿。酒系杜康所造；腐乃淮南所为。僧谓鱼曰水梭花；僧谓鸡曰穿篱菜。临渊羡鱼；不如退而结网；扬汤止沸；不如去火抽薪。羔酒自劳；田家之乐；含哺鼓腹；盛世之风。人贪食曰徒哺餟；食不敬曰嗟来食。多食不厌；谓之饕餮之徒；见食垂涎；谓有欲炙之色。未获同食；曰向隅；谢人赐食；曰饱德。安步可以当车；晚食可以当肉。饮食贫难；曰半菽不饱；厚恩图报；曰每饭不忘。谢扰人曰兵厨之扰；谦待薄曰草具之陈。白饭青刍；待仆马之厚；炊金爨玉；谢款客之隆。家贫待客；但知抹月披风；冬月邀宾；乃曰敲冰煮茗。君侧元臣；若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰；若作和羹之盐梅。宰肉甚均；陈平见重于父老；戛羹示尽；邱嫂心厌乎汉高。毕卓为吏部而盗酒；逸兴太豪；越王爱士卒而投醪；战气百倍。惩羹吹齑；谓人惩前警后；酒囊饭袋；谓人少学多餐。隐逸之士；漱石枕流；沉湎之夫；藉糟枕麴。昏庸桀纣；胡为酒池肉林；苦学仲淹；惟有断齑画粥。

宫室

洪荒之世；野处穴居；有巢以后；上栋下宇。竹苞松茂；谓制度之得宜；鸟革翚飞；谓创造之尽善。朝廷曰紫宸；禁门曰青琐。宰相职掌丝纶；内居黄阁；百官具陈章疏；敷奏丹墀。木天署学士所居；紫薇省中书所莅。金马、玉堂；翰林院宇；柏台、乌府；御史衙门。布政司称为藩府；按察司系是臬司。潘岳种桃于满县；人称花县；子贱鸣琴以治邑；故曰琴堂。谭府是仕宦之家；衡门乃隐逸之宅。贺人有喜；曰门阑蔼瑞；谢人过访；曰蓬荜生辉。美奂美轮；礼称屋宇之高华；肯构肯堂；书言父子之同志。土木方兴；曰经始；创造已毕；曰落成。楼高可以摘星；屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外；只可栽花；李文靖厅事之前；仅容旋马。 恭贺屋成；曰燕贺；自谦屋小；曰蜗庐。民家名曰闾阎；贵族称为阀阅。朱门乃富豪之第；白屋是布衣之家。客舍曰逆旅；馆驿曰邮亭。书室曰芸窗；朝廷曰魏阙。成均、辟雍；皆国学之号；黉宫、胶序；乃乡学之称。笑人善忘；曰徙宅忘妻；讥人不谨；曰开门揖盗。何楼所市；皆滥恶之物；垄断独登；讥专利之人。 荜门、圭窦；系贫土之居；瓮牖、绳枢；皆窭人之室。宋寇准真是北门锁钥；檀道济不愧万里长城。

器用

一人之所需；百工斯为备。但用则各适其用；而名则每异其名。管城子、中书君；悉为笔号；石虚中、即墨侯；皆为砚称。墨为松使者；纸号楮先生。纸曰剡藤；又曰玉版；墨曰陈玄；又曰龙脐。共笔砚；同窗之谓；付衣钵；传道之称。笃志业儒；曰磨穿铁砚；弃文就武；曰安用毛锥。剑有干将镆铘之名；扇有仁风便面之号。何谓箑；亦扇之名；何谓籁；有声之谓。小舟名舴艋；巨舰曰艨艟。金根是皇后之车；菱花乃妇人之镜。银凿落原是酒器；玉参差乃是箫名。刻舟求剑；固而不通；胶柱鼓瑟；拘而不化。斗筲言其器小；梁栋谓是大材。铅刀无一割之利；强弓有六石之名。杖以鸠名；因鸠喉之不噎；钥同鱼样；取鱼目之常醒。兜鍪系是头盔；叵罗乃为酒器。短剑名匕首。毡毯曰氍毹。琴名绿绮、焦桐；弓号乌号、繁弱。香炉曰宝鸭；烛台曰烛奴。龙涎、鸡舌；悉是香茗；鷁首、鸭头；别为船号。寿光客；是妆台无尘之镜；长明公；是梵堂不灭之灯。桔槔是田家之水车；袯襫是农夫之雨具。乌金；炭之美誉；忘归；矢之别名。夜可击；朝可炊；军中刁斗；云汉热；北风寒；刘褒画图。勉人发愤；曰猛著祖鞭；求人宥罪；曰幸开汤网。拔帜立帜；韩信之计甚奇；楚弓楚得；楚王所见未大。董安于性缓；常佩弦以自急；西门豹性急；常佩韦以自宽。汉孟敏尝堕甑不顾；知其无益；宋太祖谓犯法有剑；正欲立威。王衍清谈；常持麈尾；横渠讲易；每拥皋比。尾生抱桥而死；固执不通；楚妃守符而亡；贞信可录。温峤昔燃犀；照见水族之鬼怪；秦政有方镜；照见世人之邪心。车载斗量之人；不可胜数；南金东箭之品；实是堪奇。传檄可定；极言敌之易破；迎刃而解；甚言事之易为。以铜为鉴；可正衣冠；以古为鉴；可知兴替。

珍宝

山川之精英；每泄为至宝；乾坤之瑞气；恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷；珠可以御火灾。鱼目岂可混珠；碔砆焉能乱玉。黄金生于丽水；白银出自朱提。曰孔方、家兄；俱为钱号；曰青蚨、曰鹅眼；亦是钱名。可贵者明月夜光之珠；可珍者璠玙琬琰之玉。宋人以燕石为玉；什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石；两刖卞和之足。惠王之珠；光能照乘；和氏之壁；价重连城。鲛人泣泪成珠；宋人削玉为楮。贤乃国家之宝；儒为席上之珍。王者聘贤；束帛加璧；真儒抱道；怀瑾握瑜。雍伯多缘；种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇；钓璜于渭水而遇文王。剖腹藏珠；爱财而不爱命；缠头作锦；助舞而更助娇。孟尝廉洁；克俾合浦还珠；相如忠勇；能使秦廷归璧。玉钗作燕飞；汉宫之异事；金钱成蝶舞；唐库之奇传。广钱固可以通神；营利乃为鬼所笑。以小致大；谓之抛砖引玉；不知所贵；谓之买椟还珠。贤否罹害；如玉石俱焚；贪得无厌；虽锱铢必算。崔烈以钱买官；人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔；自言畏其多金。熊衮父亡；天乃雨钱助葬；仲儒家窘；天乃雨金济贫。汉杨震畏四知而辞金；唐太宗因惩贪而赐绢。晋鲁褒作钱神论；尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱；乃谓钱为阿堵物。然而床头金尽；壮士无颜；囊内钱空；阮郎羞涩。但匹夫不可怀璧；人生孰不爱财。

贫富

命之修短有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。贫者地无立锥，富者田连阡陌。室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。无米曰在陈，守死曰待毙。富足曰殷实，命蹇曰数奇。苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏粱。石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。子路衣敝褴饱，与轻裘立；韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙。总之饱德之士，不愿膏粱；闻誉之施，奚图文绣？

疾病死丧

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉。谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩、将易篑，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读礼。在床谓之尸，在棺谓之柩。报丧书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身，谓之禭，以玉实死者之口，谓之琀。送丧曰执绋，出柩曰驾輀。杏地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。